7х7х7 шагов

Этих шагов, этих ступеней, понятно, семь. Семь энергетических уровней, на которые последовательно переходит разворачивающая свой потенциал система. Семь эволюционных уровней, которые проходит объект в своем развитии. Уровни соотносятся с чакрами и обозначаются их именами. На ведущей вверх эволюционной лестнице насчитывается семь площадок: муладхара, свадхистхана, манипура, анахата, вишудха, аджна, сахасрара. Это краеугольный камень идущих из тьмы времен эзотерических представлений об эволюции. В наше время их развивает известный философ и астролог А. Подводный, на работы которого мы и будем опираться (используется публикация  в газете «Деловой Мир» от 1-7 ноября 1996г.).

                                                   Путь  Робинзона

            Вообразим некоего Робинзона, добравшегося после кораблекрушения до необитаемого острова. Он замертво падает на песок и засыпает, но вскоре пробуждается от голода и жажды. Ему надо искать воду, добывать пищу, обороняться от хищников. Ему необходимо бороться за жизнь, выживать, и ничего другого для него сейчас не существует. И Робинзон начинает трудиться на пределе человеческих возможностей. Спасает все, что можно спасти с затонувшего корабля. Строит убежище. Проявляя чудеса изобретательности и смекалки, изготавливает инструменты и оружие. Шьет себе одежду и обувь. Заводит огород. Приручает коз.

            Спустя год, два или три он обнаруживает, что может перевести дух. Ему больше не грозит голод, не страшны ни жара, ни мороз. Дом уютно обустроен, козье стадо исправно доится и размножается, огород дает приличный урожай. Теперь Робинзон ест вволю, а вечерами подремывает, сначала смутно, а затем отчетливо, припоминая, что Господь кроме мужчины создал еще и женщину.

           Однако на острове вместо женщин появляются мужчины — воинственные туземцы. Приходится создавать систему обороны. Попутно Робинзон понимает, что вел свои дела хаотично, а ими, оказывается, можно управлять. Численность козьего стада и площадь посевов можно планировать и регулировать. Отбив набеги, Робинзон принимается за научную организацию труда. Спустя несколько лет хозяйство переходит в полуавтоматический режим.

            А еще через год Робинзон, к своему ужасу, видит: все, что он с такими усилиями создавал, потеряло для него цену. Проснувшись одним прекрасным утром, он замечает то, чего он не замечал раньше, — что остров, на который забросила его судьба, необыкновенно красив. И в его сердце поселяется благодарность к Богу. Теперь Робинзон целыми днями предается молитвенному созерцанию. Чего стоят плоды его трудов по сравнению с дивным совершенством природы, с мудростью Провидения? Жить, как прежде, он уже не может. Но как надо жить?..
Его выводит из оцепенения мычание голодного стада. Хозяйство еще не успело окончательно развалиться, но восстанавливать его в прежнем виде нецелесообразно. Рациональности мало. Нужно еще, чтобы было красиво. Совершенно. Безупречно. Хозяйство, функционирующее как машина, — пройденный этап. Оно должно ожить, одухотвориться. А для этого нужно вложить частицу души.
Взяв пергамент и чернила, Робинзон садится писать воспоминания. Он обобщает свой жизненный опыт. Ему есть что вспомнить, он знает жизнь с разных сторон, он многое перепробовал, он заблуждался и выходил на верную дорогу. Теперь ему виден смысл происходившего, понятны причины ошибок, ясна правильная линия. Записки Робинзона мудры, потому что он действительно мудр.

         В конце жизни Робинзон забывает свое имя. Зачем оно ему? Теперь он уже не человек, а символ человека, нашедшего приют на необитаемом острове. Теперь он часть этого клочка земли, он слит со скалами и растворен в источниках. Закаты, дожди, шелест листвы, шум прибоя, голоса птиц — все исполнено благодати и высшего смысла. Собственная мудрость больше для него ничего не значит. Он ощущает себя послушным и счастливым орудием Бога, назначившего ему такую судьбу. Он выполнил свою миссию. Ежедневно он добавляет к рукописи по несколько строчек. Пусть ему не суждено увидеть людей, но пергамент обязательно найдут. Рано или поздно. Господь провел его этой дорогой, он, слуга Господень, помогает одолеть ее другим.

                                От каторжника до пророка

             В своей жизни на острове Робинзон прошел семь эволюционных ступеней. Он был человеком муладхары, затем — человеком свадхистханы, затем — манипуры, анахаты, вишудхи, аджны и умер человеком сахасрары.

           Муладхара, или чакра жизни и смерти, расположена в основании позвоночника. Считается коренным, основным центром, хранилищем гигантской потенциальной энергии, символизируемой дремлющей змеей Кундалини. Соответствующая эволюционная фаза — выживание. Человек муладхары — это человек выживающий, в буквальном смысле слова борющийся за существование. Это наш Робинзон в первые годы на острове. Это солдат на войне, заключенный, бомж. Это альпинист, покоряющий Эверест, или энтузиаст, идущий на лыжах к Северному полюсу.

            Свадхистхана, или половая чакра, расположена на три пальца ниже пупка. Связана с продолжением рода, с жизнедеятельностью, творчеством (как сублимацией сексуальной энергии). Эволюционный уровень — процветание, размножение. Человек свадхистханы — это человек живущий. Это собравший щедрый урожай, расплатившийся с долгами и наполнивший закрома крестьянин. Проблемы выживания решены, есть уверенность в завтрашнем дне. На этом уровне находится выбравшаяся из нищеты и разрухи страна — народ, наконец, наелся досыта, оделся и с увлечением занялся строительством личного благополучия.

            Манипура, или чакра низшей воли, находится в районе солнечного сплетения. Ее энергетика в физиологическом плане влияет на печень, селезенку, желудок, тонкий кишечник, желчный пузырь, в психологическом — обеспечивает такие качества, как управление внутренним, так и внешним миром. Человек манипуры — это, во-первых, человек волевой, во-вторых, решительность, независимость, силу воли. Эволюционный уровень — управление, как собой, человек управляющий. Это чиновник бюрократической иерархии, военачальник, учитель, устанавливающий в классе железную дисциплину. Искушение манипуры — власть: над другими людьми, над природой.

            Анахата, или сердечная чакра, расположена в центре груди, примерно на высоте сосков. Считается центром эмоциональности и духовности. Физиологически с ней связаны сердце и легкие, психологически — любовь, сострадание, доброжелательность. Эволюционный уровень — возвышенная, небесная, Божественная любовь. Человек анахаты — человек, ощущающий связь с тонким миром, человек любящий. Любовь определяет все его действия и поступки. Это сестра милосердия, нянечка в детском саду, воспитатель в интернате для неполноценных детей, добрый детский писатель, учитель от Бога, врач от Бога.

            Вишудха, или горловая чакра, находится у основания горла. Физиологически связана с нервными сплетениями, щитовидной и паращитовидной железой. Нормальное функционирование дает такие свойства психики, как коммуникабельность, экспрессивность, высокий творческий потенциал, способность испытывать вдохновение. Эволюционный уровень — совершенство. Человек вишудхи — мастер. В своем деле он достиг вершин. Он велик: великий актер, футболист, политик, музыкант, художник и так далее. Это — блестящий организатор, менеджер, например министр.

            Аджна, или третий глаз, расположена во лбу, между бровей. Считается центром мудрости. Тесно связана с гипофизом, шейным нервным сплетением, головным мозгом. Раскрытие третьего глаза пробуждает ясновидение. Эволюционный уровень — мудрость и высшая воля. Человек аджны — человек синтезирующий, соединяющий, устанавливающий связи. Это разносторонне мудрый человек. Это ученый, работающий на стыке наук и создающий новые концепции, непревзойденный дипломат, крупный политик-международник, создатель религиозного учения, объединяющего самые различные секты. Это великий писатель, умеющий показать то, что почти невыразимо в словах, — состояние души человека. Это и шеф-повар экстракласса.

          Сахасрара, или дыра Брамы, находится у макушки головы. Именно здесь душа покидает тело. Физиологически соотносится с шишковидной железой. Энергетическое благополучие сахасрары дает способность к просветлению, к космической любви, контакту с космическим сознанием. Эволюционный уровень — непосредственная связь с высоким эгрегором. Человек сахасрары — человек Божий, испытывающий всеобъемлющую полноту и мистический восторг бытия. Это просветленный адепт карма- и тантра-йоги, дзэн-буддизма. Это пушкинский Пророк ("И внял я неба содроганье, и горний ангелов полет, и гад морских подводный ход, и дольней лозы прозябанье".) Это — простимся с ним — и наш Робинзон перед смертью.

                                                              Кто есть кто

           Жил-жил человек и дожил до кризиса собственной личности. Такое случается, верно? Был он активен, организован, инициативен, деловит, сделал какую никакую карьеру и этим гордился. А тут вдруг захандрил. И хандрил до тех пор, пока не понял, что от привычных дел его тошнит, а служебные успехи больше не интересуют. Ни должности не интересуют, ни деньги, ни прочие социальные знаки отличия и признания. Кто будет начальником? Не важно. Сорвался выгодный контракт? И ладно. Машину увели? Пусть. Так, значит, надо. Что Бог ни делает, все к лучшему. Будем приспосабливаться к обстоятельствам.
            И это, заметим, самый безболезненный вариант. Обычно человек не хочет применяться к обстоятельствам. Он пытается с ними бороться. Но каждая попытка их изменить испытанными методами, то есть за счет активности, деловитости, планирования своих шагов и волевого напора, кончается очередным ударом судьбы. Не везет уже фатально. И только потеряв все или почти все, человек догадывается (и хорошо, если догадывается), что надо не противостоять судьбе, а довериться ей. Тогда — не сразу, а со временем — обнаруживается, что кризис принес не только потери, но и приобретения.
              Так что же произошло? Человек переместился с одного эволюционного уровня на другой — с манипуры на анахату. Казалось бы, ничего страшного. Поскольку энергетика анахаты выше энергетики манипуры, то личная энергетика человека возросла, у него прибавилось сил: делай то, что делал раньше, только больше и лучше. Однако это совсем другая энергетика, вот в чем главное. Анахата требует отказа от силовых приемов, от насильственного преобразования окружающего, она требует всеобъемлющей и качественной перестройки сознания, перехода к пассивному и созерцательному мировосприятию (миро-приятию, приятию мира), что для напористого и деятельного человека манипуры непривычно и непереносимо. Выбивают из седла не только карьерные и материальные неудачи, но и куда менее важные вещи. Например, появляется отвращение к спиртному, организм не принимает мясо и рыбу. На дружеских застольях непьющий вегетарианец теперь лишний. Круг общения сужается, человек чувствует себя отверженным, выброшенным из жизни.

             Приобретения же осознаются не сразу. Постепенно окружающий мир начинает восприниматься как априорно дружелюбный, а сам человек настроен доброжелательно по отношению к миру. Причем доброжелательность среды проявляется не только в том, что человеку ничто не угрожает и ему нечего бояться. Среда не чинит ему препятствий, не оказывает сопротивления. Выясняется, что для того, чтобы что-то решить или изменить, не нужно прикладывать тяжких и долгих усилий: составлять и утверждать планы, создавать организационные структуры, готовить материальную базу. Достаточно просто вписаться в реальность так, чтобы ей не мешать, не вставать поперек потока жизни. Говоря скромнее — необходимо оказаться в нужном месте в нужное время и выполнить нужное действие иной раз совсем простенькое: легонько ткнуть иголкой в болевую точку, и удача сама приплывет в руки. А так как человек анахаты внимателен к миру и мир отвечает ему взаимностью, то он находит нужное место, чувствует нужное время и правильно выбирает нужное действие.
             Переход с первого эволюционного уровня на второй, то есть с муладхары на свадхистхану, не травмирует человека, наоборот — воспринимается как вполне естественный. Жизнь, как говорят, продолжается. А может, только начинается. Война закончилась, потому что рано или поздно должна была закончиться, и солдаты едут домой; больного переводят из реанимации в палату для выздоравливающих; завод получает инвестиции от зарубежного магната; редакция находит инвестора и возобновляет выпуск газеты. Цель человека свадхистханы — преодолеть оставленную отцами нищету и разруху или сберечь и приумножить капитал, если он есть. Достижение личного и семейного благополучия на этом уровне — важнейшая задача, а семья в ряду ценностей выдвигается на первое место и приобретает статус «ценной» ячейки общества, чего и в помине нет на муладхаре (там часто просто не до семьи). Дружная трудовая семья, целеустремленно обустраивающая и расширяющая жизненное пространство (осваивается дачный участок, приобретается машина, обновляется мебель, дети получают престижное образование и закрепляются в престижных сферах, с разбором подыскивается жених для дочери), типична для свадхистханы. Типичен для нее и тот, кого называют "хорошим человеком", — простой, бескорыстно добрый, стремящийся незаметно помочь другим, эмоциональный и отзывчивый, умеющий понять и разделить чужое горе.
           Переход со второй ступени на третью, то есть со свадхистханы на манипуру, тоже не наносит человеку болезненных ран, хотя и выглядит не так естественно, как предыдущий. Человек свадхистханы, даже самый достойный, все-таки недостаточно индивидуализирован, отделен от семьи, клана, социального слоя, народа. Ему трудно ставить себе задачи, отличные, например, от задач семьи либо бригады, да и особой потребности в этом у него нет. На манипуре человек окончательно вычленяет себя из мира. Впервые появляется отчетливое ощущение личной цели (которая может противоречить целям семьи или социальной группы), а вместе с ней — и чувство личной ответственности и долга перед собой, и необходимость в самоорганизации и самоуправлении, и потребность в определенной личной свободе. Последнюю должно обеспечить общество, что и делается посредством системы жесткой регламентации социальной жизни, жесткого управления ею, жесткой ее организации, включающей конституцию, законодательство, полицию, суды и тюрьмы. Эта система адекватна внутреннему миру человека манипуры. Он сознательно ограничивает себя в земных радостях, естественных для человека свадхистханы. Он трудится "через не могу", приказывает себе соблюдать диету, палкой выгоняет себя на прогулку и ходит в музеи по плану приобщения к культуре. В его душе есть и собственное законодательное собрание, и собственная канцелярия, и собственная тайная служба, и собственный суд, и собственный концлагерь.

                              Раздвижная лестница

             Подъем по эволюционной лестнице — главная задача человека на Земле. Так что очень желательно знать, на какой ступеньке находишься. Неплохо знать и то, где стоит твой партнер. Твой начальник. Твой коллектив, твоя страна, твой народ. Но если б дело ограничивалось цифрой семь!.. Нет, спектр вибраций каждой чакры слишком широк, поэтому он делится на семь частей, называемых планами, а каждый план, в свою очередь, разбивается на семь подпланов. Следовательно, уточненный эволюционный уровень характеризуется триадой "чакра—план—подплан". Например: манипура—аджна— сахасрара. Здесь манипура — общий уровень, то есть чакра, аджна — план, сахасрара — подплан. Таким образом, число возможных эволюционных состояний человека равняется 73 = 343.

           Одолеть их все за одну жизнь немыслимо. Упомянутый условный Робинзон – это пример куска жизни от мнипуры-1 до сахасрары-7 на плане ЧЭН. Пусть от каторжника до пророка занимает множество воплощений. В целом эволюционное развитие разворачивается по такой схеме: к следующему плану человек переходит, лишь освоив все подпланы предыдущего; к следующей чакре — лишь освоив все планы предыдущей. Каждый из нас воплощается на кармически определенных чакре, плане и подплане и часто всю жизнь топчется на том же самом месте, в лучшем случае вскарабкивается на один подплан вверх.

          В триаде чакра—план—подплан, чакра представляет основной фон жизни человека, естественную для него среду, план — пафос, основной акцент, главное содержание жизни, подплан — цель, характер средств, используемых для достижения целей. Например, муладхарный план дает пафос удержания достигнутого, борьбы с врагами, пытающимися отобрать завоевания. Таков пафос революции. А муладхарный подплан — стиль борьбы за что-то или против чего-то с помощью угроз, шантажа, подавления, ультиматумов. Таков стиль забастовок, голодовок, маршей протеста, а равно стиль полицейских разгонов мирных демонстраций.

           Бизнес как деятельность и как этап в развитии экономики на стадии муладхары невозможен, здесь господствуют экспроприация, натуральный обмен, карточное распределение. Он появляется только на свадхистхане, когда, во-первых, образуются излишки произведенной продукции, а во-вторых, возникают разнообразные человеческие потребности и, соответственно, нужда в их удовлетворении. Купец — это фигура уровня свадхистхана—манипура—манипура, той фазы в развитии феодализма, когда жизнь уже не идет сама по себе, куда ей хочется, а в некоторой степени организуется и структурируется, обзаводится специальными механизмами, функциональными системами, например торгово-посредническими.

          Современный бизнес — занятие уровня и людей манипуры. Мелкий и средний предприниматель, а также фермер, по идее, должны располагаться на манипуре—свадхистхане. Они и располагаются — у них, но не у нас. У нас этот бизнес в эволюционном отношении на целый план ниже: его пафос типично муладхарный — выживание. Ступеньку честного бизнеса занимает криминальный. По многим признакам, уточненный уровень рэкета - манипура—свадхистхана—муладхара, поскольку он четко организован (манипура), процветает (свадхистхана) и использует насилие в качестве основного средства достижения своих целей (муладхара). Такой вот интересный эволюционный перекос. Он говорит об истинном положении в экономике и тенденциях развития страны больше, чем тома аналитических отчетов и статистических сводок.
            Крупное предпринимательство, как и крупное производство, находится на манипуре—манипуре. Здесь же располагаются государственные служащие, техническая интеллигенция и менеджеры, а также юристы, экономисты, коммерсанты. Подплан покажет профессию: муладхара — начальник службы безопасности, свадхистхана — секретарша президента корпорации, манипура — директор по производству, вишудха — руководитель рекламного отдела, аджна — главный бухгалтер, сахасрара — коммерческий директор.

            Подплан может характеризовать и стиль работы человека, и стиль его общения с другими. Грубый чиновник — муладхара, "свой парень", которого водят в ресторан — свадхистхана, бездушный – манипура, вежливый, улыбающийся — анахата. Виртуоз канцелярского дела – вишудха, компетентный – аджна, некто без лица и в сером костюме, изъясняющийся языком циркуляров – сахасрара.

                                              Всему свое время

Люди, стоящие на разных ступеньках эволюционной лестницы, обычно плохо понимают друг друга. Особенно трудно адекватно воспринимать партнера, глядя на него снизу вверх. Сидящие без зарплаты шахтеры, энергетики или ученые, волею судеб провалившиеся на муладхару, обвиняют власти в непонимании их бедственного положения. Но с точки зрения человека манипуры (госаппарат) проблемы человека муладхары более чем понятны. Действительно, не понять, что люди не могут обходиться без средств к существованию, просто невозможно. А вот проблемы человека манипуры, призванного управлять, то есть обеспечивать пропорции системы и баланс интересов многих и многих, а не только бастующих, человеку муладхары, оказавшемуся на грани выживания, абсолютно непонятны. Его идеал — перестать бороться за существование и начать жить. Его идеал — свадхистхана. До манипуры с ее проблемами отсюда еще целый лестничный марш.

           Преодолеть его одним прыжком не получится. Не позволит принцип запрета насильственного эволюционного роста. Он многократно проиллюстрирован в фантастической литературе. Прилетев на далекую планету, земляне обнаруживают цивилизацию, находящуюся на уровне феодализма. При виде нищеты, болезней, невежества сердца землян–гуманистов разрываются от сострадания, они хотят творить добро активно. И начинают тянуть аборигенов к счастью за уши, пока не убеждаются, что это безнадежно. "Никаких сил не хватит, чтобы вырвать их из привычного круга забот и представлений. Можно дать им все. Можно поселить их в самых современных спектроглассовых домах и научить ионным процедурам, и все равно по вечерам они будут собираться на кухне, резаться в карты и ржать над соседом, которого лупит жена.. И не будет для них лучшего времяпрепровождения". К такому выводу приходит один из симпатичных героев братьев Стругацких — прогрессор Антон, он же Румата Эсторский.
             Прогреβорство — термин Стругацких. Прогрессорство — это когда силой наставляют на путь истинный, насильно осчастливливают, строем гонят в светлое будущее. Ничего хорошего из этого, как правило, не выходит. Ужу из сказки Горького незачем рваться за соколом в небеса: он пока что пресмыкающееся, а не птица, он таков, каков есть, и это, право, не позорно. Обломову не стоило вставать с дивана, чтобы пробовать превратиться во второго Штольца: вскормленный в патриархальной неге, Илья Ильич слишком глубоко врос в почву свадхистханы, тогда как Штольц уже присматривается к манипуре.