Предыдущая глава Распорядки

                                                    АФФЕКТ    AFLIKTO

23.03.2003.

       Учёное слово «аффект» с «эффектом» общего  ничего ни имеет. По смыслу оно близко к термину «аффект»,  что юриспруденция использует в законе уголовном: «был в состоянии аффекта», т.е. значит, не был в состоянии контролировать свой ум и тело, и за то, что натворил ты, неподсуден. Но наука буддовости, йоги, просветленья термин сей использует широко. И значит сие слово то, что человек подвержен затемнению да увлечению страстями, которые подавляют истинное «я», к божественному рвущуюся душу, а заставляют тело гнаться-увлекаться суетным – чувственным – земным.

       Вот как у Патанджали (древнего йога Индии) учёные индологи трактуют термин сей:

  «Аффекты в комментарии Вьясы трактуются как ложные наполнители сознания, усиливающие функцию гун и их видоизменение. Аффекты "опираются друг на друга”, расширяют Кармический поток и усиливают созревание кармы, что определяет в свою очередь, три важнейших показателя будущей жизни: форму рождения, продолжительность и тип опыта [предначертания судьбы]» стр. 31

      В сутрах 3-9 Патанджали перечисляются 5 базовых аффектов:

Неведение, эгоизм, влечение, враждебность, жажда жизни.

      Для сравнения приведем аналогичный список абхидхармиков, у них 6 аффектов: страсть, отвращение, высокомерие, неведение, скептицизм и привязанность к ложным взглядам.

      Отметим, что неведение (в обоих списках отмечен) – avidva – является важнейшим, поскольку служит полем-семенем для остальных.

      По «степени проявленности» аффекты распределяются по четвертной шкале: дремлющие, ослабленные, прерванные, полностью развернутые.

      Идущий по Пути воспитывая бесстрастность выжигает в себе семена всех аффектов, достигая сим «потери человеческой формы» (термин К. Кастанеды) и святой яко-дети невинности – Будда, Ошо и Христос так называют сие состояние. Удачной вам бесстрастности. Ос!

Следующая глава Футбол