Name: ГУНЫ
Item: ГУНЫ
Author: oomoto

2 oomoto (11.04.2016 19:50)

В любом случае мы сможем сказать, что раджас соответствует всякой горизонтальной линии;точнее — если мы рассматриваем трехмерный крест, — двум линиям, определяющим
горизонтальную плоскость; тамас соответствует нижней части вертикальнойлинии, т. е. той, что расположена над этой горизонтальной плоскостью; а саттва — верхней части этой же вертикальной линии, т. е. той, чторасположена над упомянутой плоскостью, которая разделяет таким образом на две
полусферы — верхнюю и нижнюю — неограниченную сферу, о которой мы говорили
выше.Согласно тексту Вед, три гуны превращаютсяодна в другую, следуя по восходящей линии: «Все было тамасом» (в началепроявления, рассматриваемого как нечто порождаемое первичной
недифференцированностью Пракрити). Он (т. е. высший Брахма) пожелализменения, и тамас принял окраску (т. е. природу) раджаса(посредника между тьмой и светом); и раджас, вновь получив веление, обрел «природу саттвы».Трехмерный крест, начерченный исходя из центра сферы, как мы только чтосделали и часто будем делать в дальнейшем, позволяет представить превращение тамасав раджас как описывающее нижнюю половину этой сферы, от одногополюса до экватора, а превращение раджаса в саттву — какописывающее верхнюю половину той же сферы, от экватора до другого полюса.
Плоскость экватора, предполагаемая горизонтальной, репрезентирует тогда область
распространения раджаса, тогда как тамас и саттва тяготеютсоответственно к двум полюсам — оконечностям вертикальной оси.

^{Из книги "Символика креста" Рене Генон глава V}

1 oomoto (30.10.2011 06:22)

Спам

Пашу-бхава (पशुभाव — животный темперамент) — низший тип. Это люди, для которых на первом месте стоят физические удовольствия, материальные блага — т.е., не стремящиеся к духовному познанию. Согласно самим текстам Тантр, к пашу-бхаве принадлежит подавляющее большинство людей и они могут получить знание исключительно в Дакшиначаре (Тантра правой руки) — внешний ритуал, йога и другие духовные практики, одобряемые ортодоксальным индуизмом.
Вира-бхава (वीरभाव — человеческий темперамент) — средний тип. К этому типу относятся те, кто уже осознал преходящесть мира Майи и материальных удовольствий. Он целеустремлён и сосредоточен; его внутренний мир целиком поглощён садханой. Но при этом в нём ещё могут сохранятся высокомерие, гордость, нетерпимость, от которых он обязан избавиться. Человек, находящийся в вира-бхаве, ограниченно допускается к определённым практикам Вамачары (Тантра левой руки) только под контролем Гуру или более продвинутых членов школы. В конце концов вира, при упорной практике, достигнет состояния Дивья-бхавы — божественности.
Дивья-бхава (दिव्यभाव — божественный темперамент) — высший тип. К дивья-бхаве относятся те, кто уже полностью осознал свою божественность, свою неотличимость от Брахмана — то, что определяется как «tat-tvam-asi» в Чхандогья-упанишаде или «aham-brahma-asmi» в Брихадараньяка-упанишаде. Он продолжает придерживаться обязательного внешнего ритуализма жизни — но это не является для него столь обязательным, как для находящегося в пашу-бхаве или вира-бхаве.

Идея трибхавы зародилась в тантре как развитие теории гун в санкхье. Соглашаясь с этой теорией, тантризм, однако, считает три гуны скорее категориями вселенского масштаба, хотя и признаёт их наличие в, так сказать, земном плане бытия. Они ассоциируются между собой следующим образом:

Саттва-гуна — Дивья-бхава.
Раджа-гуна — Вира-бхава.
Тамо-гуна — Пашу-бхава.
из Wiki