Истоки боевой магии восходят к Китаю. Именно там в монастырях буддистских и даосских религия связалась с БИ (Шаолинь, Имэй) и связующим звеном была как раз магия этих религий, превращающаяся в боевое приложения учения и практики воинов-монахов.

Буддизм дал боевой магии основы тантрического учения. Именно там лежат истоки боевой психо-энергетической подготовки. Восприятие троичности реальности (санмицу), а также практическая работа: созерцание особых изображений мандал (нэнрики), произношение магических звукосочетаний мантр (дзэмон), соединение пальцев в особые сочетания  мудры (кудзи-ин), вызывающие определенные потоки энергии в теле – всё это в соединении практическом воедино позволяло достичь любой цели на всех трёх уровнях бытия: физическом, эмоциональном (=астральном), и духовном (=ментальном). Буддизм дал еще и вибрационную теорию Вселенной, имеющей множество проявлений в реальностях.

Даосская метафизика добавляла сюда знания пяти стихий Усин, двух начал Инь и Ян, порождающие в свою очередь все явления на Небе, Земле и среди Людей (Тэн-Ти-Дзин) исходя из закона причин и следствий (карма).

Как буддистские, так и даосские мистики для развития своих сверхспособностей (сиддхи) изучали на практике медитацию (мокусо), удержание «непривязанности ни к чему» (му-син – состояние «не-ума»), созерцание чего-либо для «слияния» и «постижения сути» объекта, безобъектную концентрацию для полного растворения своего «ЭГО» в безбрежной вечности Дао (Пути) Вселенной для достижения высшей цели – Просветления (сатори, саммай).

В средние века, во времена династии Тан, даже возникло учение мистического буддизма в Китае – люгаймэнь – «Врата учения нищих монахов». В практику бродячих адептов сего учения входили как боевые искусства (до сих пор существует стиль ушу люгайцюань), так и методы составления ядов и лекарств из растений и минералов, гипноз и другие необычные по тем временам умения и способности.

Власть и официальный буддизм боролись с этой «ересью», что только усиливало закрытость сего общества бродячих монахов, которые вынуждены были примыкать к разбойникам и всяким повстанцам. Постепенно люгаймэнь стал закрытой эзотерической системой. Человек владеющий учением люгаймэнь становился практически неуязвимым для любых видов агрессии, направленных в его сторону, от удара меча до того что мы называем порчей. Он становился Сверхчеловеком, Иным, который жил иным видением мира и иными методами воздействия на окружающий мир.

Со временем, следом за официальным буддизмом, и люгаймэнь проник в Японию. На основе проникшего люгаймэнь и тантрического буддизма в смешении с местными учениями синто возникла чисто японская система Сюгэндо – буквально: Путь овладения сверхъестевенными силами. Ближе всего к Сюгэндо были и оказали на его большое влияние три школы буддизма: Сингон (Истинное слово), Дзэн (Просветление) и Тэндай (Величие Небес). Люгаймэнь в Японии превратился в Гёдзя, приверженцами которого были монахи-отступники, в отличие от официального буддизма. В то время государство жестко контролировала буддизм, и монах, не имеющий государственного свидетельства, дающего право на монашество, превращался в самозванца – сидоса.

Основателем Сюгэндо считается легендарный монах Эн-но Одзуну [ 役小角 634- 703 гг]. Рожденный в богатой семье он добровольно в 15 лет ушел в монахи. Его мистическое видение мира не удовлетворил официальный канон и Одзуну  уединился в пещере на горе Кацугари, где и пробыл 30 лет. Результатом столь долгой уединенной практики и стал Путь овладения сверхъественными способностями – Сюгэндо.

[на фото: своременный центр сюгэндо - монастырь Кимпусэн-дзи в городе Ёсино]

В практику Сюгэндо монах-основатель включил водное Мисоги – такисугё – когда, в результате падения струй ледяной воды на темя адепта под горным водопадом, у адепта наступало Измененное Состояние Сознания; медитацию с магическими заклинаниями, вводящими в состояние транса, ритуальные восхождения в горы к Местам Силы – местам обитания горных божеств-духов Ками; возжигание ритуальных костров (гома) с целью привлечения божественной энергии (иккэй) и многое другое.

В дальнейшем монахи сюгэндо преследовались властями Японии и они жили скрыто в народе, но пользовались огромным признанием среди народа, практически пользующемся особым даром этих монахов. А они предсказывали крестьянам погоду, когда лучше сеять и убирать урожай, лечили больных и тому подобное. И среди крестьянских масс именно адепты Сюгэндо считались настоящими буддистами, единственными носителями истинного учения Будды, в отличие от ряженых в Храмах.

Преследование монахов Сюгэно продолжалось и они уходили все дальше в горы, создав кланы Ямабуси – горных воинов-монахов, которые со временем стали основой тайных кланов ниндзя.

Ныне Эн-но Одзуно канонизирован в буддизме как бодхисаттва Дзинбэн-дайбоса. Он также признан и Синтоизмом как потомок божества Сусаноо. А ранее не признанное мистическое направление буддизма стало признанным разделом – Миккё.

В оомото и айкидо, благодаря Дэгути Онисабуро и его ученику Уэсиба Морихэю, многие практики Сюгэндо получили дальнейшее развитие. Уэсиба, например, развил систему мистического воздействия звуком-словом Котодама.

Ну и через практику каратэдо, цигун (работа с энергиями), айкидо я и впитал основы боевой магии, приведшей меня и на «Битву экстрасенсов».