Предыдущая глава Ечевость
КАКОЙ ЧЭН у ЕЧ?
24.01.2003г.
Можно проанализировать предыдущую главу с точки зрения развития ечевости по мере роста номера ЧЭН, т.е. уровня энергетики по чакрам.
На первой чакре довлеет индивидуализм, ибо проблема выживания первична. И образующиеся коллективы имеют стадной принцип – «мы в одной беде», либо стадный принцип – «под руководством сильного – в стае – легче выжить». На второй чакре довлеет принцип семейственности: «мой дом моя крепость» и «моя хата с краю». Человека удовлетворяет малая кучка лиц объединенных общим хозяйствованием. Не зря в тюремных условиях человек, попав туда, кто быстрее, кто медленнее, проскакивает муладхару-1 на подплане и начинает «семейничать», т.е. вливается или объединяется в небольшую группку(2-3 человека)-«семью», которая ведет общее хозяйство и питается вместе, деля на всех поровну.
Кто-то, конечно, вливается в большую семью и на подплане-1, но ещё по принципу стадности.
На 3-й чакре огня – активности человеку тоже ещё не свойственна ечевость. Это уровень командно-административной системы. И, в отличие от стада (1 или 2 чакра), семьи (2-я чакра), стая имеет уровень манипуры-3. На этот же уровень выходит и семья с хозяином в семье: патриархальный домострой, тиран-батя и т. п. Это уровень большой «семьи» в хате-камере, во главе со смотрящим. Они тиранят остальных, устанавливая свои порядки. В зонах-колониях 3-манипуре-огню соответствует термин «братва» с иерархией смотрящих разных уровней – от смотрящего за зоной – до «смотрящего за атасом». Мужиков же держат на чакру ниже, в целом по зоне или отряду – это стадо на свадхистхане-2. Ну а изгои тюремного мира влачат витальный образ жизни, как в целом, так и каждый в отдельности. Среди них как раз и оказываются личности типа сырец (см. Лестницу Якова : мир исходный).
Подобные расслоения по чакрам «диаспоры» можно увидеть в любой структуре, имеющей уровень манипуры-3 (тоталитарно-командного типа управления). На фирме элита управленцев будет слоем третей чакры, рядовая масса работников – 2-я чакра (наемные работники зарабатывающие «на хлеб») и немного изгоев (чернорабочие, уборщики, курьеры, временные работники) – на муладхаре-1.
И в большой семье может быть своя падчерица, загнанная в «чёрное тело» единицы.
На 4-й чакре сердца появляются альтруистические нотки и что-то подобное на ростки ечевости. Но желание вмешаться и помочь, навязывая своё понимание «блага» часто вступает в конфликт с иной личностной школой ценностей и приводит к тому, что в народе назвали: «хотел как лучше – получилось как всегда». Примеров общностей на 4-й чакре очень мало. Возможно, есть такая семья – типа того идеала, что когда-то в школе о семье Владимира Ильича рассказывали. Идеал есть и должны быть такие счастливые семьи, только в них кармически подобрана «диаспора» уже с лиц высокоЧЭНовых: отец и мать как минимум на 4-й чакре.
Мне вот «не повезло» – женился хоть и поздно в 26 лет, но был ещё на муладхаре-3, а супруга Диана – так вообще ещё на 2-воды. Вот и мучил её, пытаясь навязать волю и переделать на свой лад. А она, бедная «водичка», только перетекала из сосуда в сосуд жёстких требований, принимая внешне их форму, но оставаясь той же исходной «водой-в-самой-себе». Но вот когда я перешел на 4-ку (86г), начался кризис перехода на тройку-эго у жены и конфликты обрели иной оттенок. Уже ей стало «чего-то надо в жизни», стремление вырваться из «семейного болота» жизни..
В этом месте я хотел перейти от семьи к примеру фирм на чакрах, но тут принесли в «хату» почту. Было знаково только одно письмо – именно от упомянутой только что супруги (уже бывшей) Дианы. Прочитал письмо и оно оказалось «в тему» (тоже знак Свыше). Так что продолжу пример своей семьи с точки зрения ЧЭН.
Так вот Супруге захотелось своего дела. Поначалу, в конце 80-х она начала участвовать в выступлениях шоу-группы по боевым искусствам «Сэкай» 
, а также тренировать небольшую группу по ушу нань-цюань. Позже попробовала себя яко директор фирмы КП «Корогуми» в Системе «Сэкай» (около года), а позже зарегистрировала свою частную фирму «Сивцев и К.».
В это время анахата отца семейства (т.е. меня) толкала прочь из семьи в общественную жизнь. Весь отдался я становлению и развитию Системы «Сэкай», реализуя в ней свой анахатовый альтруизм. Домой приходил лишь ночевать, абсолютно игнорируя семью как институт (4 чакра – чакра отрицания и смерти через отрицание), а в 1995 году супруге вообще позволил поселиться отдельно. Поставил лишь условие – покупка квартиры в том же квартале, чтоб пешком мог забегать. Формально семья была, но ни фактически (с хозяйственной точки зрения), ни духовно – нет. В бытность меня уже под арестом, в СИЗО, летом 1997г. Дина подала на развод и обрела окончательную независимость. Оставшись сам-на-сам одна да на манипуре-3 супротив мира – она допиталась энергией эго-огня и вскорости перескочила на анахату. К тому времени и я перешёл повыше – в сентябре 1997г постиг первое сатори. Опять мы оказались на разных уровнях.
Проблема не понимания и разности мышления на разных чакрах описана многими писателями. Но особенно классно это прослеживается у Хольм ван Зайчика в томе 1 «Дело жадного варвара», где главные герои Багатур Лобо (чакра-3-огня) и Богдан Оуянцев-Сю (чакра-4-сердца) действуют и высказываются совместно по одному и тому же поводу. И по различию действия и слов видно как типично действуют люди на манипуре и анахате. Обычно сие вызывает конфликт непонимания, если не удерживаются более высоко энергетическими рамками. В книгах ван Зайчика это высоко энергетически развитое общество Ордуси, 5-я чакра. Да и сами книги его несут энергетику 5-й чакры – истинной ечевости.
Вернёмся ещё раз к супруге-несупруге Диане. С переходом на 4-ю чакру изменились у неё и приоритеты. Закрыла свою фирму, и продала квартиру свою в Минске и уехала в Москву «обслуживать» во альтруизме 4-й чакры сердца материнского сына, направившегося туда постигать графический дизайн (в 18 лет). Изменился и её характер (цитирую по только что пришедшему от неё письму): « Я тоже изменилась, стала спокойней, слава Богу, изгнала из себя мелочность и меркантильность, стала добрее, но всё ещё очень за всё переживаю. И меня по-прежнему можно сильно обидеть неосторожным словом. Правда, теперь виду не подам [а ранее – моментальная реакция – я добавил], но буду долго мучаться. Иногда извожу себя изнутри до упадка сил [индульгирование]» – все явные признаки внешних чувств анахаты. Изменился и тон писем с её переходом на 4-ку. Ибо изменились и мои письма. Энергия ечевости 5-й чакры вызывает отклик лучших из высших эмоций (энергий, эманаций) на анахате (сердечность) и становится взаимно – ечевой. Так мы с бывшей женой стали ечами по духу в то время как семьи уже не стало, с точки зрения формы.
Извините за ещё одну цитату Диночки: «Я тоже не могу читать твоих писем без эмоций и всегда жду, наверно даже очень. Твои письма успокаивают меня, я знаю, что есть человек, который очень нежен ко мне, и что в его сердце я навсегда осталась и есть мой личный уголочек. Я этим очень дорожу, больше чем другими углами над головой [т.е. в мире плотном – физическом]».
Фирмы также могут быть очень редко на 4-ке. Как пример оного я, возможно, отдельно опишу в главе «Система Сэкай и ЧЭН». Здесь же приведу пример иной фирмы – моего друга Викторовича 
. Создавая фирму «на паях» он вынашивал идею и долевого участия не только деньгами, но и трудом. А также деления прибыли по трудовому-паевому участию. Пока фирма проходила 1-ю чакру становления, витальная необходимость выжить яко фирме сплачивала участников. Период первой стабильности и первых доходов – чакра свадхистхана – отразилось в том, что аморфная семья без четкой семейной структуры начала порождать иждивенцев, предпочитающих меньше вносить трудового участия, но получать прибыль «как все», либо «исходя из вложенной доли капитала». С выходом на 3-ю чакру появились тенденции навести порядок в фирме, в смысле показать, кто здесь хозяин. А, поскольку изначально о сим периоде не подумали, хотелось «по-братски всем миром», то роли эти не были оговорены и зафиксированы. И соответственно нашлось несколько претендентов на роль главного. В результате фирма пошла в разнос и была ликвидирована. На 4-ю чакру выходят некоторые большие и старые объединения фирм, особенно в форме японских «кэйрэцу», где командная система взаимоотношений (старая довоенная форма «дзайбацу») сменилась на братско-партнерские связи в одной семье фирм.
Среди общественных организаций и партий типичны объединения на 3 чакре (на плане могут быть и 4 и 5-ка). Типичен марксистко-ленинский «демократический централизм» (3-4 ЧЭН).
Типичным проводником отношений по 4-воздуху являются монашеские братства, сангхи буддизма, некоторые общины других конфессий. Здесь, на 4-ке, сочетаются руководство сверху человеком с чакрой 5 или 6 и братья-во-Христе (санъясины) ечи-по-вере находящиеся в массе своей на 4 – анахате. Тогда небольшое количество братьев-ечей с чакрой 3 и 2 легко ассимилируются под общий неписанный закон ечевости-во-Боге.
Так и я, будучи на 4 чакре в системе «Сэкай», пытался построить отношения анахаты, и даже использовал японскую структуру «кэйрэцу», но мои знания и мой энергопотенциал не дотягивали, оставаясь в соответствии с тем ЧЭН на коем я был сам (ЧЭН руководимой организации не может быть выше ЧЭН его главы, тоже и в семье).
И только сейчас, находясь на 5-вишудхе, я смог в новой партии учеников породить ростки ечевости. При этом сами бики-бяки были на разных чакрах, кто на 4-ке, кто на тройке-огня (уточнять не будем, это и личное, и быстро проходящее). Интересно, что под скорость движения ЧЭН нагваля партии (в данном случае меня) подстроились и ученики, пройдя от 1 к 7 по подплану с одной скоростью (меньше года). Синхронизация, как бы «идти в потоке», летать одним косяком, наблюдается и в расширении через учеников на тех, кто с ними близок. У Бяки – младшая сестра, у Буки – сестра близнец.
Ранее вышедший на свободу Ёси-сан вначале тормознулся и на круг по подплану затратил почти 2 года, но, обретя супругу, подключившись к кольцу обмена писем (маруй), синхронизировался и влился в «партию» и, с рождением дочери Юки 13.12.2002 г., его супруга Наташа сбросилась с 7 на 1 на подплане (Юки родилась соответственно с ЧЭН 1-1-1), а следом «посыпались» все мы; в ту же ночь Ёси-сан, назавтра 14.12 – Сэнсэй в тюремной больнице почувствовал «переход», потом ночью скрутило Буку (он и прошлый переход промучился зубной болью) – схватили колики в животе. Труднее всех, как и прошлый раз (год назад) переходили Каро-сан и Сэн-сан. Тогда они затянули с переходом, пытаясь насильно себя «сбросить», в результате у обоих опухли конечности. На сей раз у обоих (тогда если были вместе, даже спали рядом, а сейчас-то Каро-то в деревне, а Сэн-сан сновидеть остался на «1» ул. Кальварийской) пошел чёс по телу. Синхронизация двоих меж собой. Подключилась к сей синхронизации и еч Зайка (5-я чакра), и тоже накануне Нового года соскочила по-подплану на 1. Так что ечевость – это не только морально-нравственный институт. Это как раз вторичное материализованное от первичного – синхронизации энергетической по ЧЭН (по подплану хотя-бы).
ОС!
Следующая глава Храмовники
